Tso Moriri

When i'm feelin blue

خودنمایی

آرژانتین ( جمهوری آرژانتین ).

آرژانتین در آمریکای جنوبی واقع است. سرزمینی که کوههای آند در غرب آن

قرار دارند و از سمت شرق و جنوب به اقیانوس آتلانتیک جنوبی منتهی می شود.

آرژانتین با کشورهایی همچون پاراگوئه و بولیوی در شمال و برزیل و اروگوئه

در جنوب همسایه است. و آخر اینکه از سمت جنوب و غرب نیز با شیلی

همسایگی دارد.

این کشور همچنین ادعای مالکیت با سرزمینی را دارد که

جزو قلمرو آنسوی دریاهای بریتانیا محسوب می شود.

نام یکی از این سرزمین ها جزایر فالکلند است ( که در زبان اسپانیولی

ایسلاس مالویناس نامیده می شود )

و همچنین حق مالکیت جورجیای جنوبی بهمراه مجمع الجزایری که در کنار هم

هستند از مجموعه سرزمین هائی است که بصورت مضاعف با دو کشور شیلی

و بریتانیا در حال بحث و گفتگو است. نام این جزایر کنار هم آنتارکتیای آرژانتین

می باشد. سرزمینی معادل بک میلیون کیلومتر مربع در این جزایر با کشورهای

فوق مورد گقتگو می باشد. از نظر وسعت، آرژانتین دومین کشور آمریکای جنوبی

بعد از برزیل می باشد. و در دنیا از این نظر مقام هشتم را داراست.

کشور آرژانتین از نظر قانونی جمهوری آرژانتین نامیده می شود.

جائی که قانون جمهوری بر مبنای ارزشهای ملت آرژانتین در نظر گرفته شده است.

کهکشان ها قلمرو ارواح است.

( سرخپوستان آمریکا )

برای بخشیدن اول باید خودت را ببخشی تا بخشوده شوی.

آنگاه برای بخشش دیگران هم می توان قدم برداشت.

چه بخواهی ببخشی و یا زمانی که احتیاج به بخشیده شدن داری.

کاربرد روزمرهً فلسفه

انسان ها به مرور زمان چراهای بسیاری را برای خود مطرح کردند.

جواب آنها را یافتند و پس از آن تنها به استفاده از جوابها پرداختند.

دیگر چرایی در آن زمینه وجود نداشت. بسیاری از این چراها به

علم و اندیشهً فلسفه مربوط می شد. پس از یافتن جواب چراها

دیگر احتیاج به فلسفه بافی در آن زمینه نبود. روزانه،

گستردگی فلسفه بافی از موضوعاتی به موضوعات دیگر تغییر کرد.

این روند تکامل فلسفه است.

در چه دوره ای فلسفه کاربرد بیشتری داشته و چرا ؟

فلسفه نیز همیشه راه خود را یافته است. پدیده ای را توجیه کرده،

آنرا بوجود آورده و سپس آنرا نقد کرده است. چراهای دیروز برای ما

به منطق تبدیل می شوند. و منطق های جدید چراهای دیگری را

سئوال می کند. فلسفه نیز مانند علوم دیگر در پی فتح جهان است.

آنچه که می کاریم برداشت می کنیم. پس فلسفه هیچ

خوبی (قرارادادی) را در جهان لازم نمی داند و تنها از آن به عنوان

پدیده یا بودن یاد میکند. هر پدیده ارزش وجودی خودش را دارد.

اولویت با ارزش های انسان هاست.

پس از اتمام جنگ 8 سالهً ایران و عراق، دیگر حزب حاکم

متمایل تر شد. این طرز فکر پیروی و تمایل به سمت سیستم

سرمایه داری تر در زمان آقای هاشمی بیشتر دیده می شود.

دنبال کرد.

از آنجا که دورهً ریاست جمهوری در ایران 4+4 سال است، سیاست های آقای هاشمی بدلیل دنبال نشدن توسط دولت های بعدی تنها در زمان خود ایشان در مسند ریاست جمهوری دنبال شد. به همین دلیل بسیاری از این برنامه ها به مرحله شکوفایی نرسید. ار مهم ترین این مسائل سرمایه داری کلان در بخش صنایع مادر بود. آقای خاتمی در پروندهً من واحدهای اقتصادی زیادی را پاس نکرده اند. و حالا جناب آقای احمدی نژاد از طرفی با سرمایه گذاریهای نصفه نیمهً دوره جناب هاشمی و تهدیدات فرهنگی زمان آقای خاتمی از طرفی دیگر می خواهد در این 8 سال آن بکند که انشاء ا... سرلوحه ریاست های جمهوری بعدی شود

چماق و هویج یک سیاست است.

در این سیاست چماق به معنای تشویق (+) و هویج

به معنای تنبیه (-) می باشد.

به شما چماق زده می شود تا تشویق شوید تا هویج را بخورید.

با مطالعه قوانین پرورش کودکان در جوامع مختلف میی شویم

که دیر زمانی نیست که هر روزه تنبیه کودکان به خود شکل

علمی تری می گیرد. در این راستا کودکان هر روزه پیچیده تر

می شود تا به کمتر شوک وارد کردن ( مخصوصا آنی ) به بچه ها

خودداری شود.

این قضیه در سیاست های بین المللی نیز وجود دارد. در دهکده

آینده جهانی چه خانواده ای محق تر است تا تنبیه کند ؟ آیا نیاز

کلی جهان هستی به همزیستی از این نکته مهم تر نیست ؟

آیا هنوز این تعادلها بر پایه قدرت تعریف می شود تا محق بودن ؟

چند بار به این اندیشیده ایم که بارها از طرف کودکانمان متوجه

شدیم که مسئله ای را نمی دانیم یا از یاد برده ایم ؟

( یک ارزش را ؟ ) آیا هنوز جهان برای تعریف در قالب خانواده،

جوان نیست ؟ به نظر من مالیت خصوصی در سطح بین المللی

باید با ارزش گذاری یک کشور به عنوان یک خانواده تعریف شود.

تا سلیقه های هر خانواده ای حفظ شود. در این صورت خانواده ها

با آرامش و امنیت بیشتری در کنار هم زندگی خواهند کرد.

و به پاس از این جوابگوئی به چنین نیازهای مبرمی خود را شریک

مهم تر و پر منفعت تری تعریف کند ؟ مشکل چنین اندیشه ای

کشور هائی هستند که بودن خود را در بحران تعریف می کنند.

می توان از کتاب هایی که به آنها آسمانی نیز گفته می شود

با چنین مبنایی نیز کمک گرفت.

تو خواب و بیداری بودم. یه کمی صدای رادیو می یومد-

رادیو فردا- دموکرات ها از جمهوری خواه ها در انتخابات مجلس

عوام پیشی گرفتند-امروز 18 نفر در سرزمین های

فلسطینی نشین به خاک سپرده می شن-

روسیه با چین قراردادهای تجاری به قیمت حدودی

800 میلیون دلار بست-

به ذهنم می یاد که 800 میلیون دلار

دقیقا همون رقمیه که روسیه از بابت ساختن نیروگاه اتمی در

بوشهر سود می بره.

--یه چیزی خوردم-یه کمی رادیو-حالا برم کافی نت-

تو یه سایت دوست یابی-به چند تا دوست دختر نتی سر

زدم-تو نت حتی می تونی با کسی که صحبت نکردی

دوست بشی-یاهو مسنجرباز بود-چند تا آی دی رو امتحان کردم-

برای چت-خوب جوابی نیومد-یکی از دوستای نتی برام اف لاین

گذاشته بود- " بهم زنگ بزن" به این شماره.....، اومدم خونه-

زنگ زدم-یه شماره می خواست-بهش دادم-خداحافظی-ناهار خوردم-

برگشم.. ببخشید، یادم رفت! دو تا مطلب برای بلاگم نوشتم.

--رفتم تو فایل عکسام-دو تا عکس هم انتخاب کردم-ادیت کردم-

برگشتم کافی نت-یه جایی که به همهً سایتها دسترسی داشته

باشم-رفتم تو اورکات چند تا دوست اد کردم-مطلبام رو زدم تو بلاگم-

اومدم بیرون-بعدا انگار یکی بهم بگه برو کافی نت باز رفتم یه

کافی نت دیگه-خبری نبود ! –اومدم خونه-رادیو فردا-خزیدم تو اطاقم-

......-نشستم اینو نوشتم-حالا هم دارم تایپش می کنم-

بدرود.روزانه.

به نظر من کابالا ( kabbalah  ) اولین

انسجام منزول است.

یهودیت نخست شناخت یگانه پرستی انسانهاست.

البته این به معنای اولین تجسم ها نیست.

زیرا حیات به نیاز بقاء در هر لحظه به تجسم خود نیازمند است.

آنچه که جوهر است، همه یکی است.

گوناگونی، جواب به نیاز گونه گون دیدن است.

راه آنچنان هموار است که به جرات هیچ تصور حتی نزدیکی

به آن را نخواهی داشت.

آغاز، اولین نفس توست.

پایان، طلوع تو خواهد بود.

طلوع کن

در عدل، محکوم فاعل مجازی حاکم است.

در سیاست، همانطور که ملت ره یافت را در به مرکزیت بودن

دولت به رسمیت می شناسد،

حکومت نیز مشروعیتش را از ملت می گیرد.

دموکراسی می تواند آزادی عمل در به قداست ندانستن

تصمیماتی باشد که روزانه مقدس بودنشان را

از دست می دهند.

قداست به معنای انسجام است.

در زندگی روزمرهً انسان ها

قداست در ذات و جوهر وجود است نه در شبه عمل.

زیرا قداست در آنسوی حس روزمره گی قرار دارد.

ایجاد ارتش 20 میلیونی در جواب به کدام نیاز جمهوری اسلامی

که دارای قابلیت دفاع و حمله می باشند. گاهی باید حمله کنند

و زمانی دیگر باید بتوانند در مقابل حمله یک نیرو ( ارتش ) دیگر

از خود دفاع کنند.

بر هیچ منطقی پوشیده نیست که هر نظمی ( سرزمینی ) به

یک ارتش برای دفاع از هستی ( ارزش های ) خود احتیاج دارد.

اما سوال اینجاست : چرا ایران به ارتشی با چنین جمعیت زیادی

_ همانگونه که می دانیم بنیان گذار جمهوری اسلامی

( ایه ا.. خمینی )

مهمرین سیاست خارجی خود را صدور انقلاب اسلامی معرفی کرد.

بر روی کره زمین بود. از بظر چنین شخصی هیچ دلیل الهی

بندگان خداوند از این نعمت الهی بی بهره بمانند.

خداوندی سرکشی می کنند. در اینجا باید یک ارتش 20

( دقیقا همان چیزی که در زمان صدر اسلام برای

بسیاری از سرزمبن ها چون ایران ما اتفاق افتاد ).

_ براستی ایجاد ارتش 20 میلیونی چه کارایی دیگری

بهشت و نیکی را تنها از آن مردم ایران نمی دانست.

اسطوره ها پی برد. اسطوره ها همواره خوب نبوده اند.

غالب عامه مردم قابل اجرا نبوده است.

به ثمر رساننده ایده الهی قوم خود بوده اند.

قبیله تعریف شود. اکثر این اشخاص مانند

یک حامی عمل می کرده اند. این حمایت می توانسته در مقابل

جن یا پری بوده باشد. و یا حتی در موارد مشخص

( اکثرا در مفرب زمین ) این حمایت می توانسته در مقابل

بلایای طبیعی چون سیل ، آتش سوزی و ... بوده باشد.

_ در ایران نیز اسطوره ها دارای تاریخ و داستان های

خاص خود می باشند.

_ پس از ورود تازیان (اعراب) به ایران ، فلسفه اسطوره گرایی

ایرانیان داشتند ، دچار تغییرات ظاهری بسیاری شد.

_ در این دوره مردم ایران زمین دیگر نمی توانستند از پهلوانانی

نام ببرند که هنر آنها در از بین بردن یک حریف غیر ایرانی بود.

سلامی داد. در این راستا نیز اسطوره سازی و ارزش های آن نیز

حول محور فلسفه اسلام می گشت.

_ در ایران مردم بدلیل داشتن اتحاد در درون یک جمعیت که

تعریف گردد. مکان نیز دارای اهمیت ویژه ای بود.

اصلیت یا فامیلیت بود. در همین راستا مردم هر مکان یا هر قوم

افراد آن جمعیت با شخص (اسطوره- امامزاده) مورد نظر باشد.

در این حالت تعصبات قبیله ای افراد نیز به خوبی ارضا می شد.

نام برد.

برای حاجت طلبیدن شد. امامزاده ای که در درجه اول به مکانی که

در آن قرار داشت (به خاک سپرده شده بود) تعلق داشت.

نکته دوم :

اسطوره زنده -------- اسطوره مرده

ارزش گذاری و پرستش می شدند.

از راه توسل الهی (اسلامی) می توانستند به ملت خود ( ! )

خدمت کنند.

و می باشد.

( و سنتی ) نام برد. و تجدد همان فاکتوری است که هر حکومت

احتیاج بسیار بارزی دارد.